圣女来时不纳粮 第872节

“霍恩冕下请我来喝茶，应该对这个问题有解答了吧？”

霍恩放下茶壶，重新坐下：“殿下，您对法兰教会的教产，恐怕早就不满意了吧？”

这话像投进滚油的火星，坎伯特尔猛地抬头：“霍恩冕下！请注意言辞……”

“坎伯特尔大主教。”查理抬手打断他，语气平淡，“让他说。”

没去责怪坎伯特尔的失礼，霍恩身体微微前倾：“法兰的教会占着五分之一的耕地，掌握着近百万金镑的流通。

主教们住着宫殿，却让士兵们饿着肚子打仗。

您难道不想把这些教产收回来，给您的军团发军饷、给市民们降赋税？”

查理的指尖在膝盖上轻轻敲击，没说话。

尽管在法兰境内，王权已经压倒了教权，可教士依然是特权阶层，保留了一部分自治权。

尤其在法兰的经济版图里，教士、商人与新贵族几乎就是三大支柱。

而教士最让查理感到不满的，就是他们的身份认同。

对于法兰教会的教士僧侣来说，他们具有双重身份，第一是法兰人，第二是教会人。

当教会与法兰的利益出现冲突时，他们往往会变成墙头草。

有时站在国王这边，有时站在教会这边。

举几个最简单的例子，格兰迪瓦的赎罪券，黑蛇湾西部郡教会的香料垄断集团，王太后身边的高级教士小团体……

查理八世以及他的父亲，还有洛伦佐都没有对教士团体出手，就是因为他们的背后有庞大的教会作为支撑。

王室每年花一大笔钱四处贿赂，帮助法兰主教们运营买票，就是为了教皇之位落在法兰境内。

如此法兰就能依据过去的路径，再一次加强王权，压制贵族，实行更加彻底的控制。

只是，三位对立教皇以及圣道宗一出，教会权威摇摇欲坠。

他们为教皇做出的努力似乎都成了泡影，那是不是该收回成本了呢？

只是，那样的话，那他的皇帝之位该怎么办？

“霍恩冕下，我法兰自有国情在此，你不了解法兰，不要妄下论断！”坎伯特尔大主教还是没有忍住。

霍恩却是慢悠悠地将又一份文书推到了查理八世的面前：“冕下，我承诺圣联不主动在法兰境内传教。

可您知道堵不如疏的道理，与其让圣道宗信民站出来组成信民自治体，为什么您不能是信民自治体的新领袖呢？”

“您的建议是？”

“我的建议是……”霍恩的声音压得更低，“具有法兰特色的弥赛拉教新国教，有没有搞头？”

第1047章 餐桌上的帝国

“荒谬……”

这次坎伯特尔都没说完囫囵句子，就被查理八世给叫停了。

“比如说？”查理八世同样压低了身体，伸长了脖子。

“比如说，这个国教与法兰王国深度绑定，规定法兰教会以国王为最高元首，而非教皇。

所以法兰教会内的所有主教，不再需要教皇任命，由国王任命即可。

我可以承诺，在你们法兰如此作为后，圣联可以不否认您的行为。”

查理八世坐直了身体，望着霍恩的目光阴晴不定，这是主教叙任权啊。

相当于霍恩放弃了法兰地区的主教叙任权？这可是一大块肥肉，他舍得放弃？

对于霍恩来说，没有什么舍得不舍得的。

屁股决定脑袋，就算霍恩真成了教皇，难道法兰教会的教士们就会老老实实交贡金吗？

当然不会，估计到时候遇到的就是乱命不奉诏了。

况且法兰人相当富裕，社会流动还没凝固，有成熟的济贫法。

更有开拓地，将国内流民以及矛盾转移出去。

霍恩的圣道宗理论输入进去，并不能让他们有反抗贵族的心思。

毕竟有口饭吃，谁会冒着掉脑袋的风险去造反呢？

付出很多，情况复杂，得到却很少，法兰教会对于霍恩来说就是鸡肋。

反倒是诺恩教会与莱亚教会这两片热土，前者蛮荒自由好改造，后者潜力巨大有意愿。

听了这话，坎伯特尔却是气得浑身发抖：“异端！这是赤裸裸的异端思想！”

“权柄本就该在能做事的人手里。”根本不去搭理坎伯特尔，霍恩直视查理，“神圣艾尔帝国已经是个空壳子了，这不是百年以前。

您真以为，当了帝国皇帝，那些诺恩领主、莱亚贵族会听您的？

到时候，您得掏法兰的钱去填帝国的窟窿，用法兰的士兵去帮他们打仗，何苦呢？”

他顿了顿，抛出更诱人的饵：“不如先攥紧法兰国内的权柄，收教产，平赋税，让市民和贵族都拥护您。

等法兰足够强了，您不用别人加冕，自己给自己戴皇冠，谁敢说个不字？