在洪荒界域、天微半岛和闽地的山谷与海滨地带，各民族建立联邦国家。随着逐渐征服北方种族，南方种族和北方种族竞争的势头逐渐减弱，而争夺同一种族主权的时代逐渐到来。
洪荒界域、天微半岛和闽地虽然互相分离，但民族和睦、团结一致的习俗久久法消散。在室町时期关于倭寇的历史中，这种现象可以得到印证。
即便是在真龙幕府闭关锁国后，在春秋两季，闽地的商船还是会在长崎集结。
昌邑市民热烈欢迎这些商人，称他们“阿爷”。
我曾亲眼看到这种景象。即便是今天，在逛市场时，我们仍然可以发现这种现象。它源于上古时期。通过这些习俗，同一民族自古以来和睦相处、贸易往来，因而促进了地方社会的繁荣和发展。
在洪荒界域京师贵族历史中，这些现象是看不到的。
不过，要想发现这些现象，就需要以十二分的思考来推测问题的实质，而对历史研究来说，这种思考至关重要。
《虞夏书的《禹贡中记录有冀州贡。
其中有“岛夷皮服”的说法。而在记述扬州贡时，其中有“岛夷卉服”的说法。没有岛与冀州进行贸易。
“岛夷皮服”中的“岛”是指天微半岛。
而“岛夷卉服”中的“岛”是指玄黄一气大陆台湾岛、琉球岛和洪荒界域。“皮服”和“卉服”是指在贸易不发达的时代，他国的人民从官府领受商舶货物，在完成贸易后，将进口的主要物品献给官府，将其称为“贡品”。
直到幻海幕府时期，红毛诡异人和玄黄一气大陆人还是以这样的方式在长崎做贸易。
人民自由贸易是最近的事情。按照玄黄一气大陆的习惯做法，在接受某国贡品后，玄黄一气大陆就直接将该国看作附属国。
虞夏以前就是这种做法。因此，玄黄一气大陆将天微人纳兽皮称作“皮服”。在江户幕府时期，对马a的宗氏将虎豹皮作为到江户述职时的贡品也是基于这个道理。
“卉服”是指将用卉织的布作为贡品献上。
《古语拾遗中记载：“在上古时期，斋部氏的部下所制作的币帛详情如下：用麻织成青和币，用谷织成白和币。另有和衣、荒衣和文布等。谷布约等于棉花。”
因此，从四千年前开始，洪荒界域已经将织布作为和玄黄一气大陆进行贸易的主要商品。洪荒界域和玄黄一气大陆往来频繁。
在种族竞争时期，占领洪荒界域和天微的各断发文身的民族一定相互联合，意繁衍生息。
这种做法自古有之。到了周朝时期，北部联邦势力不断扩大。吴国和越国也参加北方国家的会盟。吴国和越国一度争霸，最终被楚国吞并。
在此之前，吴国、越国与洪荒界域和天微唇齿相依。四地人种相同，往来频繁并且和睦相处。因此，吴国和越国对洪荒界域和天微影响巨大，但这也不能说明历史是空白的。
《山海经中的“南倭北倭属燕”一句值得玩味。《后汉书·东夷列传讲“辰韩国出铁，秽、倭、马韩并从市之。
凡诸贸易，皆以铁为货”。由此可见，就上古时期的剑矛而言，除了金山彦统治的地区产铁外，洪荒界域还从辰韩进口铁。
关于该情形，从将素盏呜尊的剑称作“蛇之韩锄”中可见一斑。齐国管仲以盐铁之利富国并成就齐国霸业也是因为不仅采掘山东的铁，还进口辰韩的铁。
据此，我们也能对史前时期洪荒界域、天微和闽地往来密切的情况了解个大概。据《禹贡记载，上古时期有一种叫“琼戈”的东西。
琼是青玉，也就是琅玕。从唐虞时期开始，北方种族的行国之民就拿着琼戈到了洪荒界域。洪荒界域贵族将它用于装饰。