今天我们正式开始介绍这伤寒论，伤寒论呢，在过去大家都耳熟能详，都听过，都知道我们张仲景写的伤寒论。
那在开课之前呢，我先跟大家一个基本的一个概念：这个伤寒呢？是来自《难经·第五十八难，它《难经·五十八难的时候说，伤寒有五个病，叫伤寒，伤寒有五：第一个是中风。
这个中风，你不要跟，你不要把它想成那现在个医院里面的中风，那个是strk，不一样不是那个中风，就是伤于风伤风，那个因为风得到的，；还有呢就是伤寒，，再来呢是温病，再来呢？这个热，再来是湿热。
那不管是那哪一种，都来自伤寒，都是来自伤寒。而是……冬天呢？在中医的观念里面，在《黄帝内经里面就讲到了，冬天是主收藏，收藏，外面是很冷的，很寒冷寒的，因你为，冬天的性本身呢是主收藏，气候都是冷的，这叫做正气。
那你说：“老师，为什么要叫做正气？”就是一般的，因为节气是这样子，这是标标准准的正气，因为我们在伤寒论里面会碰到时疫，比如说你现在看到的SARS或者是温疫，就是时疫的问题，这里我会把它分开来，伤寒论里面统统有，张仲景都就留有这个方子，下来，只是他们不知道怎么用，那像SARS我们可以怎么会开大青龙，我们会介绍，都会慢慢介绍给大家看。
你如果是正气，冬天本来就是冷的，那你在冷的这种状况状态之下，你就得到了寒证，那是因为你得了得到正气的病，这是一般的病，你如果是得的到非正气，冬天呢？，本来应该很冷啊，结果呢你是很温热的，结果不断气候……节气跟，气候跟节气不和，冬行春令，这个时候呢，你发现到男女老少，不管他是大小是谁，哎，得到的症都一样，这就是所谓的疫病，比如说SARS，流行之症性，这种就是疫病了，有有传染性。
那经方里面，就开始实证区分了。那张仲景呢？就是看《黄帝内经它的热论，我记得是第31篇，31篇热论，张仲景为什么把它从黄帝内经的第31篇这个热论呢把它归纳起来以后，把它分成六经辩证?
所谓六经辩证就是当你把它归纳成六经，比如说太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，劂厥阴，归经了以后呢，每一个经发生的病变，你可以有依寻依循，一个病变，一个症状，一个处方，你有所依循依寻，所以要六经辩证的话，这样子，有这个条理的写下来的话，学中医就很好学。
经方并不是张仲景研究出来的，经方是从上面到……上追，一直追追追到黄帝、岐伯，一直到伊尹的时候都有，都是在用经方，那张仲景呢就是经方的传承的人，他把经方统统收纳起来，上古，古代的圣贤用的绝对处方，所谓经方就是绝对处方，你们不要去改它啦了，依样画葫芦去就解决了，叫经典之方。
那张仲景呢？把它不断收纳起来，同时把它按经的，六经的，这个方式，把它一条一条，这个每一个经发生的不同的病变，那用什么处方，张仲景把它配，配置的非常好，所以我们讲，介绍伤寒论的时候，就是讲如何去配置它，配置它，所以当你们熟练了以后，你只要听，一听到这个那个症状，你已经处方已经开完了，你只要训练成这种，这种，这种，到这，熟练到这种程度才行，所以每一个方子，我都会跟诸位介绍的的很详细，包含什么时候使用。
所以说，当你在进入伤寒的时候，我会分两种，一种是正气，就是按照节气，春夏秋冬得到的病，我们有开处方，有的是时疫，疫病，我们开的处方，这两个不太一样，不太一样。
那张仲景是集大成的人，所以说，我们一直历代都一直以张仲景这个为这个医圣，医圣。那经方家呢，我在网络上写的那些提，推推荐的书，那是你们比较好容易找到的，那这个等到大家学完以后我再推荐很好的书给你们，那这个时候书就不好找了，就要你们花一点心思去找了。
我都有了，因为我知道，我就把它收起来了，那你们可能比较难找，那现在我不能，我不能在网络上写我们在这里先申明，不能网络上写，因为一一写上去，你们从此找不到书了，从此就没有书了。对，一定找不到的。
所以，人家我经常会，物以稀为贵，会抓在到手上，而且那都是古书，古书这个都没有版本的，那变成说要我从这个，从我这边拷贝出去了，没有办法了，没有原版。所以诸位，研究过内经以后，就读过热论，我们就知道我们介绍的那个。
辨太阳病脉证并治法上篇
今天开始呢，我们伤寒论第一篇，太阳篇呢，我们就分了，大概占了60%以上，整个伤寒论就占了60%以上，在介绍之前呢，我要给诸位一个观念，有了这个观念你再去看伤寒论的话就简单了。
（画图）你们这个图看了的时候记不记得那个我们那个六壬论？六壬论法里面，也可以看到这个图，这个是十二个时辰，我们所谓五运六气，十二个时辰里面，我们分六个气，分六个气。
第一个气呢，我们叫厥阴，厥阴气，厥阴气呢讲的是亥时跟巳时，这两个是是相对的，厥阴呢，你也可以，我们如果一天分阴阳，大家看那个阴阳的太极图，是一个圆的，不是一条线，就是瞬间黑天黑，瞬间白天，没有这种事，慢慢慢慢天黑，慢慢慢慢白天，这就是说阴和阳是慢慢慢慢在转换的。
那厥阴的意思就是阴的刚开始的时候，它要准备结束了，初进的时候，开始往下坡走的时候，在这边，到子时的时候，我们称为少阴，子时、午时的时候是少阴的时间，到丑未的时候呢，是太阴，如果走到寅和申的时候，这个呢，我们叫少阳，阳开始起来了一点。
再来呢，卯时呢，卯酉呢我们称之为阳明，到了辰和戌的时候，这个我们叫做叫做太阳，这个是一天的六气，它的循环，六气，那为什么定义叫做做“气”？这个是还要最难解释的地方，中医的被人家诟病的就是这种名词很多，让，让，人家不太了解，不太了解状态之下，就说中医比较玄啦，这个这个这都是玄玄的，这个没有意思，其实不对，你如果真的了解的话，还找不到别的字好形容它，，用“气”比较好形容它。
所谓六气，气就是不断的动，因为讲的到“气”，就是会流动，它不断的流动，如果说你是顺时针的时候，顺着走的时候，是正，正气，正气就是说你是病的状态，没有病的状态，你是常人，当医生最基本的要知道，什么叫做叫做健康。
你健康不知道，那你如何知道这个病人病被你治好了？对不对？你如何确定他病被你治好？所以中医和西医不太一样，西医马路上我是肝病专家，我是肾脏病专家，对不对？中医不是，我是健康专家，对啊，中医就是我是们挂有招牌就是健康专家啊。
这所以你肝病如果是找西医的肝病专家看的，结果就西医的肝病专家跟病人两个一起死在肝病，对不对？因为他们都是病的专家，而不是健康的专家。
所以你要学中医一定要知道，整本，整个伤寒经论金匮就是在讲，你看他的病证很多，实际上他的正确性重心在哪里？重心正确性在于健康的标准，健康的标准，所以说如果你这股六气如果是这样子走，是常态，正常的，那如果是反呢？你如果说病去的时候，它反着走，就是病态了，生病了。
所以说比如说病在太阳，太阳的时候，你没有治好，没有找到经方治好，它它进入阳明，或者少阳或者，那至于这个进入了中间的变化怎么样，我们介绍少阳篇、跟阳明篇的时候我会在再跟诸位详细的讲。
基本上，你在开始，开宗明义的时候，脑袋里面先有这个概念，当你存有这个概念的时候，你脑筋就很清楚啊了，这那个厥阳阴证啊，什么样子，你不会疑惑掉，然后你也可以之后会知道，病的在全愈痊愈的时候，它的症状怎么走，怎么走很清楚，其实所以它就是一个图嘛麻，这个就是什么？六气！六气。
大家看这个，伤寒论呢就是条辨，所以我们法可避免的的就是一定要把条辨列出来给大家看，那伤寒论这个条辨呢，它是言简刚中，在中国的相书上面上讲，言简刚中的都是君子，人才，讲话简单扼要，有的人讲话很复杂。
因为如此讲了半天，讲了听了十分钟，讲了而不知道他在讲什么，我就跟他说：“你告诉我你要什么就好了”，不要那么复杂，对不对对嘛？那张仲景就是个非常言简刚中正的人，那也因为他的言简刚中正，当然是很好啦，可是呢，误，误了很多人，大家都看，看都看不懂啊？结果问题就来了。
所以说，真的要了解伤寒金匮呢，要把整套看完以后，把它稍微整理一下，就，你的那个次序，系统就出来了，否则的话，光是这样，你看不懂的啊，你记，把它背下来你还是不会用，那我呢，我的工作就是我帮诸位整理过，整理过以后呢？让然后你看的就会比较清楚了。
一、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
第一个呢，我们为什么要讲太阳病？从，为什么张仲景从太阳篇开始？太阳呢？在表，诸位在练针灸的时候就可以知道，我们的膀胱经是太阳经，对不对？手太阳小肠经，足太阳膀胱经，对不对？
都在肩背后方，肩背后方这里地方，那太阳经是？很经，那如果，很多人在过去的经方家呢，有的人说：太阳就是太阳，我们不要把它跟针灸的经络混在一起，其实也可厚非，你混在一起不混在一起，这倒所谓，因为我们针灸我们看到经络，我们看到就按照经络来治病。
那如果真的是指太阳而是指全身，我也同意，但是，比如说有时候张仲景有些条辨呢又讲到完全是讲在太阳经上面。
那初起的时候是在太阳，也就是在表，中医呢？有我们的所谓的八纲辩证，我们有阴阳、表里、虚实跟寒热，病如果是外来的，外来的，外来的话，刚开始，初，初起的时候，初犯，你一刚开始犯的时候，病在表，病在外面嘛，表就是在外面，病在表。
那张仲景呢把这个表就叫做叫做太阳，就叫做叫做太阳。那太阳之为病呢，他它的症状是什么？——脉是浮的，头项强痛，恶寒。
在历代的，历代的医家，你看太阳的时候，他们下的定义，太阳呢为寒水，这是常态，什么叫做叫做寒水，我们人身上有很多水，所以你摸到他的身上的时候，摸上去皮肤是冰的，皮肤是冰的，正常，常人，常人啊，正常人，正常人你摸到的时候身体身上是冰的，手脚是温热的，你摸他身上是很燥热的，待会我会告诉你他是什么病，待会张仲景会讲到。
所以正常人呢？皮肤表面上是冰的，叫太阳寒水，这个寒水呢？为什么要，我们为什么要有寒水？就是保持我们身体跟外界的一个隔阂，有这个寒水保护到我们不会丧失体温，我们也可以不用可以不像我们学校那个电校，需要自己……叫充电，对不对？