中洲仙门的鼎盛学风，在圣人东巡后越发传扬，绵延至迢迢大洲之外，乃至海外。
与此同时,伴随着五洲十三岛的互通有无,资源的交换效率提升,农家耕种、水利技术、墨家天工、灵材增产、矿石贸易、甚至是仙门所有的经济实体逐渐增多,实权正在从散乱的各宗各派，收归仙门的中心。
谢衍提出了仙门公产的概念，认为仙门主体应当不止拥有洞天的管理权,而是应当把无主矿脉、灵山等等，统一纳入到仙门的经营之中，委派专人管理，并且使用其经营获利，扶持弱小或是成长中的宗门,资助仙门后进，修缮城防与设施等。
此外，从今往后，为了应对可能的天道灾厄，各家将常态化抽调精锐修士，加入仙门共同的防卫之中，不拘泥道统之限，三年一轮换。
这是为了保证紧急事态之下，大能以下的修士，人人皆可适应不同情况下的集体合作，不至于各自为政。
定期组织仙门新秀探索仙门各大洞天的事情，也在有条不紊的推进。