如此种种，或许是当年宋襄公即使身死，也矢志不改誓要奉行“仁义”种下的因，在其百年之后结下的果，也甚是可能。
“二王三恪”这种制度，可谓华夏文化特有之现象，就算是以外族身份而窃神器的元、清两个朝代，为了统治神州大地，也是奉行了这种制度。
元朝统一中国后，元朝统治者封南宋小皇帝赵为瀛国公，虽然后来将赵送去西藏当僧人，最后还将其赐死，但也是有过奉行之举的。
清朝雍正之时，经多方察访，找到时任正定知府的明朝皇室远支朱之琏，将其封为一等延恩侯，每年俸银610两，俸米305石，且世袭罔替，并负责祭祀明代皇陵。
这个延恩侯一直传了十二任，最后一任延恩侯朱煜勋在民国建立后，取消爵位，但被委以明陵保管委员之职，由于其监守自盗，后被撤销职务，从此明陵香火断绝。
甚至到了革命而建立的民国时期，对自行退位而不是兵锋来临才投降，放弃政权的清皇室专门制定了《优待条例》，其上规定：皇帝辞位之后，①尊号不废，以君主之礼相待。②所用四百万元，由共和国专款拨用。③皇室宗庙、陵寝，永远奉祀。④皇族原有之私产，由共和国特别保护。
这些条例，细细品味，其实甚有“二王三恪”制度的影子。